2008年夏，在第十六屆國(guó)際檔案大會(huì)上成功舉辦錦屏文書專題討論，將之作為“世界記憶”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”代表作之一，介紹給聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)專家和國(guó)際學(xué)術(shù)界有關(guān)人士，使這一重要文獻(xiàn)遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值和保護(hù)利用得到了各界更廣泛的關(guān)注。2010年2月，入選《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》的錦屏文書，是黔東南州境內(nèi)清水江在明、清至民國(guó)時(shí)期形成，反映林業(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及民間習(xí)俗、生態(tài)環(huán)保、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民俗文化、社會(huì)變化的歷史記錄，是黔東南各族人民生存智慧的結(jié)晶，是我國(guó)乃至世界保存較為完整、系統(tǒng)、集中的重要?dú)v史文獻(xiàn)和珍貴民間檔案。2011年，錦屏文書“清水江文書整理與研究”獲得國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)。經(jīng)過10多年的挖掘、搶救、保護(hù)與研究，目前已具備申報(bào)《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的條件，加快推進(jìn)錦屏文書申報(bào)《世界記憶遺產(chǎn)名錄》工作，是我們的當(dāng)務(wù)之急。在此背景下談?wù)勂浜诵膬r(jià)值所在。

一、錦屏文書彰顯了中國(guó)燦爛的契約文化

17世紀(jì)中期以來，清水江中下游地區(qū)的木材貿(mào)易勃然興起。尤其是清代雍正年間完成清水江中上游苗疆的開辟后，木材貿(mào)易更是進(jìn)入了繁榮期。在木商、行戶和林農(nóng)的積極推動(dòng)下，清水江成為黃金水道，該流域盛產(chǎn)的杉木通過清水江黃金水道源源東下，形成“白龍奔騰東去”的壯觀景象。木材貿(mào)易的不斷發(fā)展，原始自然生長(zhǎng)的木材資源很快被采伐殆盡。為使木材貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，于是出現(xiàn)了人工造林。土地買賣租賃、勞力佃栽入股、樹苗開圃栽培、山林營(yíng)造管理、樹木砍伐搬運(yùn)等等活動(dòng)異常活躍。在這些林木生產(chǎn)銷售活動(dòng)中，產(chǎn)生了大量明晰產(chǎn)權(quán)、維護(hù)各種關(guān)系的漢字契約文書。截至2017年底發(fā)現(xiàn)，黔東南各縣民間所保存的文書大約有30多萬份（件），全州收藏機(jī)構(gòu)共計(jì)收集到了23萬余份（件）。因數(shù)量之多，錦屏文書被認(rèn)為是僅次于“徽州文書”的全國(guó)第二大地方文書。錦屏文書填補(bǔ)了中國(guó)缺乏反映古代林業(yè)經(jīng)濟(jì)歷史文獻(xiàn)和缺乏反映古代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)歷史文獻(xiàn)的兩項(xiàng)空白，是人們研究了解明清至民國(guó)時(shí)期清水江流域乃至中國(guó)西南地區(qū)社會(huì)發(fā)展軌跡和規(guī)律的珍貴史料。研究這些文書，可以“重建西南乃至中國(guó)的歷史敘述”。

錦屏文書實(shí)際上就是燦爛的契約文化。唯有這樣的契約文化，才能維護(hù)各方人們的利益，穩(wěn)定社會(huì)秩序。在乾隆、嘉慶年間，清水江流域苗族、侗族等各族人民已步入不折不扣的“契約社會(huì)”，人們相互買賣山林田土、租佃山場(chǎng)、借貸錢糧、交換財(cái)物、析分家產(chǎn)等無不簽訂契約文書為證。在村寨里，幾乎每家每戶都擁有契約文書，多者數(shù)千份，少者也有數(shù)十份，完全沒有契約文書的家庭極為少見。在契約面前，人人平等，沒有貧富貴賤之分。人們自覺踐行契約規(guī)定的義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)自己的合法權(quán)益。一旦自己的權(quán)益被侵犯，人們便會(huì)以契約文書為武器，進(jìn)行堅(jiān)決的捍衛(wèi)。

二、錦屏文書的主要精髓是和諧與誠(chéng)信

錦屏文書這種契約文化的精髓就是謀求和諧，懲治不和諧，維護(hù)各方資產(chǎn)利益；彰顯誠(chéng)信，以契約文書為證遏制并懲罰不誠(chéng)信，達(dá)到維穩(wěn)。在清水江流域的苗族侗族等少數(shù)民族習(xí)慣用契約來規(guī)范和約束人們的行為。人際種種重要關(guān)聯(lián)，立上一紙契約，以契為憑，相互約束，如有違背，依契約必然懲處。在錦屏文書中有不少記載民間懲處不誠(chéng)信的案例。也有記載已告到官府的官司經(jīng)寨老、親友調(diào)解，最終化干戈為玉帛的案例。錦屏區(qū)域及清水江流域民風(fēng)淳樸，民眾守誠(chéng)講信，山上打草標(biāo)的東西別人不會(huì)去動(dòng)，江中放流的木材只要打上自家的斧印，不管漂到那里都不會(huì)丟失。村寨夜不閉戶、道不遺失。錦屏文書在此成為民間誠(chéng)信制度的體現(xiàn)，起到了維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大作用。在當(dāng)今時(shí)代加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理工作中仍然具有借鑒作用。

錦屏文書彰顯的契約文化是中華民族契約精神與誠(chéng)信文化的集中體現(xiàn)，字字句句如同千金諾言。誠(chéng)信在這里，閃耀著西南少數(shù)民族的人性光輝，成為推動(dòng)契約社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的奠基石，其透射出來堅(jiān)如磐石、誠(chéng)信至上的文化理念和人文精神，符合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則與內(nèi)容要求，需要我們?nèi)ゴ罅Τ珜?dǎo)、弘揚(yáng)和認(rèn)真踐行。

三、錦屏文書的林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)

隨著木材貿(mào)易和人工造林的不斷發(fā)展，錦屏區(qū)域清水江中下游苗族侗族等各族人民，從平整肥土搞苗圃、移栽樹苗到煉好的林地、施肥管護(hù)樹苗生長(zhǎng)、封山育林，到砍伐搬運(yùn)銷售林木等等，逐漸探索和積累出了一系列林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，其中被當(dāng)今林學(xué)界高度關(guān)注的“林糧間作”技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在清代乾隆年間即已十分成熟。“林糧間作”已成為當(dāng)時(shí)大多數(shù)貧苦農(nóng)民解決生活問題的重要途徑，同時(shí)也是廣大山主培育豐產(chǎn)林、追逐林業(yè)高效益的手段。作為在長(zhǎng)期的林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中產(chǎn)生出來的錦屏文書，大量記載著清代至民國(guó)各個(gè)時(shí)期人工造林的具體技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。那些錦屏文書忠實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在歷史上對(duì)中國(guó)混農(nóng)林業(yè)和人工營(yíng)林業(yè)的重大貢獻(xiàn)，也是世界林業(yè)技藝的一個(gè)歷史典范，被中外學(xué)者贊譽(yù)為“世界記憶”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的代表作之一。

四、錦屏文書的林業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)

眾所周知，林業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)，見效慢。一般情況下，需要20至25年才能成材采伐有所收益。而且，在這20多年間，制約和影響林木生長(zhǎng)和收益的因素很多，如森林火災(zāi)、風(fēng)雪災(zāi)害、權(quán)屬糾紛、偷砍盜伐等。因此，需要長(zhǎng)期有效的管理，同時(shí)要有相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪ν度搿Ｇ逅饔蛄洲r(nóng)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，探索出一套頗富成效的林業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，使林業(yè)得到持續(xù)不斷的發(fā)展，生態(tài)得以高水平的維持。王宗勛先生在《民間文獻(xiàn)“錦屏文書”的生態(tài)文明價(jià)值探析》里總結(jié)說：“這套經(jīng)驗(yàn)的核心內(nèi)容就是產(chǎn)權(quán)明晰，責(zé)任主體明確，利益分配合理。”

在錦屏文書中占最大比例的山林土地買賣契約文書，其最大的功用就是明確土地的權(quán)屬。我們所看到的山林土地買賣契約文書，幾乎都要明確以下要素：一是買主和賣主，二是土地所在的地名，三是土地來源，四是土地的四抵，五是土地股份數(shù)目，六是買賣的價(jià)格，七是憑中和代筆人，八是賣者的后續(xù)責(zé)任和義務(wù)，九是買賣的具體時(shí)間。如果契約簽訂后，還有需要補(bǔ)充說明的，則用“外批”的形式來完成。山場(chǎng)權(quán)屬的明確，在很大程度上解決了人們從事林業(yè)生產(chǎn)的后顧之憂，從而保證了生產(chǎn)秩序的正常進(jìn)行。同時(shí)，責(zé)任主體明確。每個(gè)角色在林業(yè)生產(chǎn)中的責(zé)任，錦屏文書也明確得十分具體。

五、錦屏文書的社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)

在錦屏文書中，記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)“亂象”及其治理辦法。其中最常見和最有效的辦法就是組織團(tuán)防進(jìn)行自保，也就是一個(gè)村寨或相鄰幾個(gè)村寨或村民代表簽訂團(tuán)防協(xié)議，人們根據(jù)協(xié)議承擔(dān)和履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，保護(hù)村寨生產(chǎn)生活安全。

為了維護(hù)地方的安全和秩序穩(wěn)定，除了組織各村寨聯(lián)團(tuán)自保外，還加強(qiáng)對(duì)從湖南、江西等地遷移進(jìn)來的漢民管理。對(duì)那些剛進(jìn)來從事佃山造林的外地漢民，更是嚴(yán)格要求。簽訂佃山契約文書，其中就有佃山者必須自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的規(guī)定和要求。各村寨實(shí)施嚴(yán)格的社會(huì)管理，使林業(yè)生產(chǎn)得到正常進(jìn)行，社會(huì)秩序也得到有效的維護(hù)。

六、錦屏文書見證少數(shù)民族對(duì)漢語漢字漢文的運(yùn)用

黔東南清水江流域的苗族侗族等少數(shù)民族沒有自己民族的文字，綿延數(shù)百年的錦屏文書都是采用漢字書寫，這些漢字漢文契約卻是在苗族侗族等少數(shù)民族生產(chǎn)、生活中所形成的，真實(shí)地記錄了苗族、侗族和其他少數(shù)民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、家族形態(tài)、社會(huì)生活、民俗活動(dòng)等，是研究黔東南少數(shù)民族歷史文化的第一手材料。在我國(guó)無本民族文字的少數(shù)民族在生產(chǎn)、生活中用漢字的情況并不少見，但像黔東南清水江流域少數(shù)民族這樣在生產(chǎn)、生活中廣泛地使用漢語漢字漢文的現(xiàn)象不敢說是絕無僅有，但也不多見。在這個(gè)地區(qū)，日常生活中本地人們使用著本民族母語，一旦與外來人士交談則用漢語，在記錄書寫的時(shí)候又使用漢字漢文，兩種以上文化的交融現(xiàn)象已經(jīng)存在幾百年。漢語漢字漢文在少數(shù)民族地區(qū)得到運(yùn)用，少數(shù)民族地區(qū)有漢字漢文的契約文書，這為民族融合問題的研究提供了豐富的材料，十分利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

七、錦屏文書具備申遺特質(zhì)

錦屏文書具有極高的契約歷史、林業(yè)科學(xué)價(jià)值，是契約文化的杰出范例，能夠?yàn)橐呀?jīng)消逝的木商文化提供獨(dú)特的見證；其紙質(zhì)的主要載體在歲月、空氣剝蝕的影響下變得易于損壞，但有關(guān)機(jī)構(gòu)已經(jīng)采取強(qiáng)有力措施進(jìn)行保護(hù)。錦屏文書與黔東南區(qū)域現(xiàn)行的民間良風(fēng)優(yōu)俗、人與大自然和諧相處、山清水秀的良好生態(tài)有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

錦屏文書反映的是明代以來封建社會(huì)林業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成與變遷，雖然屬于過去時(shí)代的遺留物，但是，對(duì)于當(dāng)今林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革、人工造林、森林管護(hù)、木材貿(mào)易形式、林業(yè)發(fā)展、生態(tài)立縣、生態(tài)立州等具有重要的參考借鑒價(jià)值；對(duì)研究林學(xué)、農(nóng)學(xué)、民族學(xué)、民族法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、檔案學(xué)，也具有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值；對(duì)研究民族區(qū)域自治、維護(hù)少數(shù)民族社會(huì)穩(wěn)定具有以史為鑒的可資性。

錦屏文書的內(nèi)容精髓和形式特點(diǎn)更具有條件申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。2018年11月29日，貴州省第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議批準(zhǔn)了《黔東南苗族侗族自治州錦屏文書保護(hù)條例》，使錦屏文書的搶救保護(hù)“有法可依”，為申報(bào)《世界記憶工程遺產(chǎn)名錄》提供了法律保障。

錦屏文書申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)名錄”是全面貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，傳承“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分體現(xiàn)出中華文化和中國(guó)精神的精華所在。

錦屏文書申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)名錄”就是向全世界展示我們的誠(chéng)信文化。錦屏文書中所凸顯的誠(chéng)信精神，閃耀著貴州乃至西南少數(shù)民族的人性光輝，成為推動(dòng)誠(chéng)信社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的奠基石，其透射出來堅(jiān)如磐石誠(chéng)信至上的文化理念和人文精神，符合今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則與內(nèi)容要求，為當(dāng)下國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系、國(guó)際社會(huì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了可借鑒的中國(guó)智慧。

（作者系凱里學(xué)院教授）