2025年7月28日，我參加了幾位作家的一次活動，席間，中國作家協會會員、中國民間文藝家協會會員、黔東南州文聯原主席李文明先生送給我一本他所著的《千年短裙》，這是2025年6月再版的版本，我請求他現場簽名，他欣然同意。《千年短裙》這本書，很早之前我就知道了，也片斷式的讀過其中一些文字，但因為近年來讀書較少，也就沒有刻意地去找來讀。

　　這次拿到新版的書，內心非常愉快，本想用幾天時間一口氣讀完，后因工作繁忙，一直放在家里沒有動。直到國慶放假，我才把書拿出來翻閱，僅看數頁，立刻被深深吸引，隨后用兩天的時間看完，閱讀過程中，時常掩卷回味、思索，心中好似有什么東西在被觸動，淡淡的，又沉沉的，揮之不去。我從未對文學作品寫過什么“評論”，年少時寫的所謂“讀后感”“觀后感”，也不過是完成老師布置的作業而已，然而讀了《千年短裙》，總有一種思緒，促使我去表達，于是提筆，寫下以下文字，聊以記錄，亦博諸君一笑。

　　李文明先生的文字，多數使用很直白的描寫方式，用事物進行敘述，很少用大而華麗的詞語，也不用氣勢恢宏的排比句，就像一個博學的老人和你聊天，慢慢地談，他的話語，僅是把事物的形狀和他的思考說出來，是分享，而不是說教的口吻。而我，就這樣靜靜地聽。我不過多的介紹書中所寫的內容，也不去重述文章的寫作方式、技巧等等，我更想探索作者的情感表達、個體在某一類地方文化中的責任、作為和思考。

　　善良和真誠，構成了“千年短裙”這一方天地獨特的底色。

　　“千年短裙”是什么?簡單來說，是以貴州省榕江縣兩汪鄉空申地區，苗族同胞的一種服飾，這一帶的苗族婦女身上穿的連“滾邊”在內的七寸許長的百褶短裙，被稱為“世界超短裙”。作者以此為核心，把筆觸延伸到整個兩汪鄉，涉及到兩汪、加簸、空申、空烈、柳吉、烏灑、加卑、卡寨等地，勾勒出了一方小小的天地，寫出了這片土地人們的生活方式、文化傳承。作者的先輩世代居住在這里，“這里沒有發生戰爭，沒有英雄問津，也沒有名人路過，更不消說出過達官貴人和文人商賈。”他們自給自足，與世無爭，過著隱世的生活。在這種前提下，這一群人，祖祖輩輩下來，養成了善良、真誠的品格。在亂砍濫伐的年代，寨老不惜用生命捍衛古樹，要守住村里的風水，堅決執行村里的榔規榔約;在“百年回訪”中，作者的老父親未經商量，“一意孤行，”堅決推動加簸、空申兩個大村寨斷了百年的互訪大禮儀活動;不同的村寨相約每年一起“判路”，勞作之余，飲酒唱歌，邀客人，以邀到客人多為榮，讓村寨間的交通更通暢，也讓情誼聯系更緊密;在吃卯節里，人們把含苞的稻穗和燒魚包在糯米飯團里，面朝東方吃下，東方是苗族人的故土，千百年過去了，人們永不忘根。在這里，一家有事，舉寨幫忙，并且不計報酬;在這里，男女平等，男耕女織，終身托付，直到終老;在這里，上山打獵無論大小，全寨有份;在這里，秋收以后，牛直接放進山里，第二年春耕才進山找牛，并且必定找得到。

　　這一幅幅一幕幕生動的畫面，一個個一群群鮮活的人，在作者筆下呈現出來，漫延開去，逐漸勾勒出一幅世外桃源般的美景。苗族同胞喜歡藏青色，無論他們走到哪里，仍是這一方天地里的人，作者把他們的真誠和善良繪上去，就成了這本《千年短裙》的底色。

　　責任和行動，是數十年如一日對故鄉的表白。

　　在書本中，我們可以了解到，作為從苗寨里走出來的第一個大學生、在外工作的“干部”，作者主要從兩個方面對家鄉的發展傾注了全部心力。

　　一是通過自己并不強大的力量，建設家鄉，幫助鄉親們改善生活。客觀來說，歷史上苗寨發展水平不高，物資欠缺，苗家人的生活并不富足。“我從相關部門爭取一點補助資金，并發動全寨投工投勞，把水從遠山引進寨子。”“我通過各種渠道籌集到買鋼筋、炸藥的錢，發動全寨老小投工投勞，終于修出一條小小的公路與外界連接。”短短數語，卻不知道飽含了多少艱辛。沒有到過貴州山村的人，根本不知道在這里修建基礎設施，通水通路能有多難。材料去哪里買?怎么運進山?勞動力怎么組織?涉及到哪一家哪一戶的土地怎么協調?安全怎么保障?以及最關鍵的：錢從哪里來?這輕描淡寫的幾句話，背后有無數的辛苦和委屈。而建設家鄉，也讓作者收獲了鄉親們的尊敬和熱愛。公路通車竣工典禮當日，作者因工作原因不能回鄉參加活動，“聽一些老人說，那天他們一直等我到太陽落山才吃飯。”讓作者深受感動。所以當他再次幫助家鄉擴建蘆笙場后，克服了困難回鄉參加啟動儀式，引起了鄉親們的歡呼。

　　每一次回鄉，作者都是以謙卑的姿態與家人、朋友、鄉親相處。為老人送錢，請朋友吃飯，幫鄉親們拍照，為寨上的人謀出路，默默地做著他認為該做的一切，有一次，因為趕路急，沒有和蓋瓦的鄉親打招呼，他都感到羞愧。這些點滴，作者平淡地記錄下來，卻打動了我，也許，也能打動別人。

　　另外一種方式，就是記錄、保護、宣傳民族文化。在對本民族文化有了全新的認識和定位之后，作者萌生了對地方發展和文化傳承的歷史使命感，也許他沒有想過這么沉重的詞句，但卻是根植于心中的一份執念。這里的一草一木、一屋一瓦都讓他深深眷戀，從青年時代開始，他就總想為家鄉做點什么，但怎么做，卻又無從著手，“心里隱隱地、莫名地感到惶惑和焦慮。”一個為家鄉文化宣傳的契機，打開了作者的思路，原來用筆、用相機對家鄉進行記錄，也是一種宣傳，一種保護。這些事，他一做就是幾十年。

　　他身體力行，奔走在田間，為家鄉記錄、宣傳;他邀請潘年英等大作家來到苗寨采風;每年的茅人節，他都幫助策劃、籌備，并組織身邊的朋友前往，感受獨特的風土人情，很多文藝工作者都在那里獲得靈感，創作出了優秀的作品，我也有幸參加一次采風活動，回來后，與幾位老師共同創作了《茅人坡上唱情歌》這首原創歌曲。

　　文化的發展和保護是漫長的，需要久久為功，李文明先生為家鄉發聲的動機，催生了《千年短裙》，該書面世后，在文化界曾引起不小的轟動，然而一部《千年短裙》遠遠不能完整表達他對故鄉的熱愛，僅僅是文學的形式也寫不盡故鄉的風情。

　　遺憾和希望，永遠伴隨著歷史發展的始終。

　　“我故鄉的蘆笙已經沒有人能吟唱蘆笙詞了。”在《千年短裙》中，我們明顯感受到作者的一種深深的遺憾：一群生活在群山里的人，他們創造、傳承著一種獨特的文化，這文化涉及到服飾、飲食、歌舞、禮儀，在這個世界上，是獨一無二的存在。傳統的民族文化傳承艱難，將面臨融合甚至消亡，如何保護與發展，出現了多種探索：村寨上40人的蘆笙隊苦苦支撐，隊員生活無著落;古歌的傳唱后續無人;個別游客對苗族文化的誤解;這些種種，讓作者感到無奈甚至憤怒，并且毫不掩飾地表達了出來。

　　而另一份遺憾，則是在若有若無中透露出對歲月流逝、年華易老的感慨。作者筆下，寫了新生命的誕生與“滿月酒”，寫了年少時玩伴的老去。有“務西”老人的艱辛與蒼老，有“老丟”老人的美麗與凄涼。生命的誕生與死亡、事物的發展與消亡，這是天道，誰也無法阻攔，這無關城市和農村、貧窮或富貴。所以作者只是表達了感慨，而沒有用很重的筆力去書寫。那些加簸古樹下的老人，抽著煙，整日里枯守著村寨，是否也是在守著自己的過往?

　　西方的人民亦頗具智慧，在他們創造的古希臘神話中，潘多拉意外打開了魔盒，把疾病、災難等種種不幸放到了人間，但也放出了雅典娜偷偷存進去的“希望”，所以人們在苦痛中，仍然堅持，相信能改變現狀，不斷受苦，心存希望，不斷前行，人類文明就是在這種宿命中走到今天。

　　這本書是2011年寫成出版的，2025年再版，十余年前，作者已經感受到現代生產生活方式帶來的巨大沖擊，為民族文化的傳承感到深深的憂慮。對新的文化如何接納，如何理性過濾摘選?我們能讀懂他字里行間的焦慮和無奈。而時到今日，兩汪空申村的“茅人節”仍在舉辦，空申的“青白茶”已成為地方上的特色產業，鄉間民宿以民族文化進行包裝推薦，成效明顯，先輩的歌謠進了孩子們的課堂，我們的“千年短裙”，仍煥發出勃勃生機。

　　在節日里，身著藏青色苗服的寨老、穿著千年短裙的姑娘、舉著蘆笙外出務工回來的青年小伙，以及眾多的游客們歡聚一堂，蘆笙場上歡聲陣陣，苗寨煥發新的活力，人們喝著酒、唱著歌，那臉上的笑容，不正是我們追求的幸福生活，不正是我們的“希望”嗎?